天台宗の大寺「円教寺」の執事師が、
天台の一在家信者として、このお坊様にお聞きしたいことがある。
チベット民族だからといって、チベット仏教を信じることが、必然なのだろうか、と。

仏教にもじつは「発心」という入信を表明する段階がある。
発心＝発菩提心（ほつぼだいしん）を明言し、
四弘誓願を唱える。

「衆生無辺誓願渡
　煩悩無尽誓願断
　法門無量誓願学
　仏道無上誓願成」
これを名付けて、菩薩の心という。
あくまでも、自らの意志として表明して、仲間（というのか導師）に承認してもらい、はじめて帰依したことになる。
決して、生まれついての菩薩などいない

チベット仏教は、この素朴だけど重大な「個人主義」を、どこかで失っている。
ましてダライラマ体制は、僧兵を沢山抱えていた頃の、延暦寺の体制とどれほどのさがあるのか？

確かに今の自体は「法難」ではある、
しかし、私には、今回の事態は「比叡山の焼き討ち」に見えて仕方がないのだ。
北京政府にも、ダライラマの体制にも、もろともに２つのNoを突きつけることが、
日本の仏教界がなすべきことでないだろうか。