しょっぱなから反社会的な描き方をするけれど、
「男」が社会的に「男」と認知されるためには、社会常識から逸脱した「何か」をすることを暗に求められていないだろうか。
男の子の貞操が今以上に強調されていた、昭和初期でも学生の遊郭通いが「通過儀礼」のように行われていたことなどが、わかりやすい例だろう。

「ちょいワル」なんて言い方があるけれど、ワルさをすることで、そしてそれを世に顕示することで、ある種の「一人前の男」としての公認を、はじめて得ることができきていた……。そう考えれば、年頃の男の子が犯罪にある種の憧れを持つこと（そして思春期の女の子に「犯罪者隠匿願望」なる不思議な心情ができること）に、説明がつくことだろう。

そして、近年の犯罪が、劇場性や”通り魔”性をもちはじめたのは、男と認知してくれる（させなければならない）相手が、ある特定の小集団（例えば”若衆”や、会社の寮仲間など）ではなく、不特定多数の”誰か”へと移行したから、と考えると納得いくところがある（まさに、”中間組織の崩壊”によるわけだ）
これらの見解をまとめると、若い男性の「逸脱行動」は”通過儀礼”にも喩えるべき、ジェンダー獲得のための関門なのであり、そして認知させる相手が歴史的に変遷していることから考え、
まさに「ジェンダー史」の課題なのだと思う。

無論、そんなことをしなくても、「男」と認められる人もいる。
そんな人と大部分の”自力で男と認めさせねばならない”人との差は何なのか（たとえば、”お金を沢山稼いでいる」等々が、免除の基準になっている？）、それも含めて、
男性史（ジェンダー史）の大きなテーマでないだろうか。

……どうも、若い男性の犯罪には、このあたりの原理が絡んでいるように見えてしかたないのだ……。